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中国古代房内考——古代的性与社会 + 文章索引链接

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发表于 2021-2-12 19:00:37 | 显示全部楼层 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
本帖最后由 王三 于 2021-2-12 19:53 编辑

房中,又名房内方技四种类之一,是中国古代优生学性医学性保健文籍内容的综称。
除了在中医学理及应用知识之外,也被道教用作修行方式的一种探讨——以“道”御“术”,“道”作为指导原则,而“术”则为一般技能操作层次的描述。房室养生的技巧通常称房中术,或名房术阴道黄赤之道混气之法男女合气之术。大多数的房中术,都是男子对女子施行。女子对男子施行的房中术,又称为“媚术”或“媚道”,目的多在希望吸引男子,生育后代以及防止男子外遇
历史
[1]在中国二十四史当中,《汉书·《艺文志》有〈方技略〉的篇章,将中医学理及应用知识分为“医经”、“经方”、“房中”、
[2]“神仙”(炼丹及养生)四大类。其中“医经”是医学原理,
[3]“经方”是药学,“神仙”包括炼丹及养生,而“房中”则是优生学性医学性保健[4]房中术因为流派不同,而归宗于不同始祖,如黄帝彭祖等人,但多与黄帝有关。汉武帝时有巫炎专修此术,武帝向其学习房中术,“颇行其法,不能尽用之,然得寿最长于先帝也”。
[5]周代有所谓“房中乐”,汉武帝时有“房中歌”。
魏晋南北朝时,佛教传入,佛教僧侣禁绝性行为,强调清净禁欲,对道教产生了冲击。北魏寇谦之改革道教,开始禁止类似的作法,房中术遭受打击,但仍然在私下流传。
[6]宋朝理学兴起,房中术更被人视作淫秽之术,
[7]因此也经常遭到政府的封禁。

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 楼主| 发表于 2021-2-12 19:01:09 | 显示全部楼层

施行方式

房术


中国古代房中养生家,大都着眼于交而不泄、交而少泄、精神不散、调协阴阳作为养生之道。各个派别有不同的作法,但是可以归纳出几个共通点。

通常要尽可能准备年轻女子,最好是刚发育完成的处女。在进行性行为之前,可以先服食一些药物,以加强效果。

准备进行性行为时,会先做一些按摩导引,让女子准备进入状况,之后才开始进行性行为。做爱时,会变化不同的体位,不同的体位有不同的功效。最终的目的是让女子得到性高潮,但男子没有泄精,房中术家认为这样可以帮助男子吸取女性的精华,但是不让男子的能量外泄。在结束之后,进行简单的呼吸导引,接着就更换下一名女子,以同样方式进行。长期与固定女性进行性行为,被认为是有害无益的。

古代道教认为,男性长期进行房中术,但避免射精或泄精,可以让自己保持年轻活力,治病强身。当吸收到足够的女性精华,更可能因而成仙。

历史上著名的医学家和房中术理论家孙思邈,对此有如下论述:“夫房中术者,其道甚近,而人莫能行其法。一夜御十女,闭固而已,此房中之术毕矣。” 孙思邈还说:“此方之作也,非欲务于淫佚,苟求快意,务存节欲以广养生也。非苟欲强身力行女色以纵情,意在补益以遣疾也。此房中之微旨也。”“善摄生者,凡觉阳事辄盛,必谨而抑之,不可纵心竭意以自贼也。”



“凡精少则病,精尽则死。不可不忍,不可不慎。数交而时一泄,精气随长,不能使人虚损;若数交接则泻精,精不得长益,则行精尽矣。在家所以数数交接者,一动不泻则赢得一泻之精,减,即不能数交接。但一月辄再泻精,精气亦自然生长,但迟微不能速起,不如数交接不泻之速也。”——陶弘景《养性延命录》〈御女损益篇〉




服食

在明朝时,道士以丹鼎派的思想,发展出一种新的房中术。道士以女性身体组织与分泌物(包括胎盘、尿液、经血、唾液、人乳、阴道黏液等等)为丹药,通过服食丹药来追求成仙。

这类的道家派别,又分成两种。第一种,与传统房中术接近。他们认为女性的身体,相当于丹炉,是用来练制仙丹之用的。在性行为中,直接摄取女性的体液,相当于服食仙药。长期施行,就可以因而成仙。

第二种,只是单纯的将女性的身体组织及分泌物来当成原料,用来备制仙药,他们接近于传统丹鼎派。在明朝时,在王公贵族间,服食这类药物以求长生的风气很盛行。


房中术文献列表

战国至秦汉期间,房中术十分盛行。《汉书·艺文志》即著录房中书八家,共一百八十六卷:《容成阴道》二十六卷、《务成子阴道》十六卷、《尧舜阴道》二十六卷、《汤盘庚阴道》二十卷、《天老杂子阴道》二十五卷、《天一阴道》二十四卷、《黄帝三王养阳方》二十卷、《三家

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 楼主| 发表于 2021-2-12 19:01:41 | 显示全部楼层
内房有子方》十七卷。以上皆早佚。南宋理学提倡“存天理,灭人欲”,房中术逐渐湮灭,文献多失传。清末叶德辉发现日本古代医书《医心方》辑录了部分中国古代房中术经典,如:《素女经》、《素女方》、《玉房秘诀》(附《玉房指要》)、《洞玄子》、《天地阴阳交欢大乐赋》等各一卷,辑为《双梅影暗丛书》出版,得以一窥其内容。
1973年,长沙马王堆三号汉墓出土了大批帛书和部分竹、木简,经整理发现马王堆帛书中有:《十问》、《合阴阳》、《天下至道谈》、《养生方》、《杂疗方》等5部房中术著作。
古代著名的房中术著作(依字数排列):

               
两字:
《十问》
《七发》
《论衡》:记载于【气寿篇】、【命义篇】
三字:
《合阴阳》
《玄女经》
《洞玄子》
《抱朴子》:记载于【至理】
《素女方》
《素女经》
《养生方》
《杂疗方》
《黄庭经》        四字:
《遵生八笺》:记载于【延年却病篇】
《房中补益》
《玉房指要》
《玉房秘诀》
《记济真经》
《素女妙论》
《妇人良方》
《黄帝内经》
《医方类聚》
《类修要诀》
《养生四要》
《修真演义》
《房中切度》
《房术奇书》
《房术玄机》
:遗失        五字:
《天下至道谈》
《黄帝内景经》
《黄帝外景经》
《御女损益篇》
《务成子阴道》
六字:
《延寿第一绅言》
《双梅影暗丛书》:叶德辉辑录
七字:
《三元延寿参赞书》
《黄帝三王养阳方》
《三家内房有子方》
九字:
《天地阴阳交欢大乐赋》

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 楼主| 发表于 2021-2-12 19:02:48 | 显示全部楼层
本帖最后由 王三 于 2021-2-12 20:04 编辑

注释
1.^ 褚人获《坚瓠五集·戒好色》:“房术误人不少。”
2.^ 《汉书》列举〈容成阴道〉,〈天一阴道〉,〈黄帝三王养阴方〉、〈三家内房有子方〉等房中八家,“房中者,性情之极,至道之际,是以圣王制外乐以禁内情,而为之节文……乐而有节,则和平寿考。及迷者弗顾,以生疾而陨性命”。参见  汉书卷三十·艺文志第十.
3.^ 《玉房秘诀》 建议以房中术来治疗妇人的“鬼交”载:“但令女与男交,而勿泻精,星夜勿息,困者不过七日必愈。”
^ 房中家认为“节宣之宜”,根据人的年龄、健康状况,提出不同的泄精次数。如《素女经》提出:“人年二十岁者,四日一泄。年三十者,八日一泄。年四十者,十六日一泄;年五十者,二十1. 日一泄。年六十者,即闭精勿泄,若体力犹壮者,一月一泄。”《养性延命录》也说:“数交而时一泄,精气随长,不能使人虚损;若数交接则泻精,精不得长益,则行精尽矣。”
2. ^ 《神仙传》卷五

3. ^ 《隋书·经籍志》道经类称有房中书十三部,共三十八卷,但未著录书名。《旧唐书·经籍志》和《新唐书·艺文志》在医术类著录房中专书葛洪《玉房秘术》一卷,冲和子《玉房秘录诀》八卷。

4. ^ 陶宗仪《辍耕录·房中术》:“今人以邪僻不经之术,如运气、逆流、采战之类,曰‘房中术’。”

5. ^ 参见 欲界六天之“四王天”-“男女形交,同于世人,而不泄精”。

6. ^ 《玉房秘诀》:“青牛道士曰:‘数数易女,则益多。一夕易十人以上,尤佳。常御一女,精气转弱,不能大益人,亦使女瘦瘠也。’”

7. ^ 《千金要方》卷二十七

8. ^ 曾召南注译. 《新譯養性延命錄》. : 256-257.、《正统道藏》,第31册,页94



一下我把几个有关房中术的帖子贴上来,方便点击查看。。。

古代房中术具有十大成就

养生方

千金要方

房內記

素女经

采女经
洞玄子

天下至道谈

天地阴阳交欢大乐赋

玉房秘诀

房中术典籍

西藏密宗的采阴术揭秘

夜御九女

夫妻双修功







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