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《金斗赋》在千百年留传下来有很多题目,有《金斗赋》、《金库斗》《金戽斗》等等

2022-9-12 09:23| 发布者: 管理员| 查看: 39| 评论: 0|原作者: 谓志

摘要: 容县南山《金斗赋》-(缘悟) 1、龙之为灵特超。(注解:龙脉活灵活现是超级特好的龙脉) 2、星之为光不朽。 (注:星体光辉明亮是不朽的星体) 3、纵横照耀,二十八宿列九天。(注: 二十八宿排列在太空纵横交错照 ...
容县南山《金斗赋》-(缘悟)
1、龙之为灵特超。(注解:龙脉活灵活现是超级特好的龙脉)
2、星之为光不朽。 (注:星体光辉明亮是不朽的星体)
3、纵横照耀,二十八宿列九天。(注: 二十八宿排列在太空纵横交错照耀 )
4、起伏恢宏,七十二山分奔走。 (注:龙脉起伏宏伟 ,众多分支护卫)
5、天光下降方隅。(注: 天星的光辉照耀宝地)
6、地德上乘培厚。 (注:地面的山水有德承载福厚)
7、脉落循环数百里。(注:来龙去脉起伏环绕数百里)
8、透岑容独论尊卑。(注: 在岑溪和容县是非常尊贵的龙脉)
9、奇峦峻拔万千峰。(注: 奇峦峻拔柱天之峰有万千)
10、列土木金分左右。( 注:土星-大容山,木星-石鹅山、金星-天堂山分立左右)
11、观龙楼之宝殿,惟仰南山。(注: 南山是龙脉的龙楼和宝殿)
12、考星体之钟灵,居然金斗。(注: 看宝地星体的灵气,居然属于金斗形)
13、心极溯洄之望,每切秋三;(注: 在宝地回望南山,在洛数3的方位)
14、欲登太岳之高,难逢重九。(注: 欲登太祖山顶,不是洛数9的方位[所以天堂山不是太祖山,大容山为太祖山])
15、原夫祖之所由起者,容山天堂,浑浑噩噩。 (注:太祖山起自于大容山高山,浑雄宏大。)
16、土柱崇雄,石鹅起伏。 (注:岑溪的土柱峰擎天崇雄,六王的石鹅山高低起伏。)
17、娑婆顶为中峰,灯檠石为照烛。(注: 南山的娑婆顶为龙脉中峰,灯檠石形似读书台的照烛。)
18、大象宿于中傍,仙鹤飞夫常属。 (注:有形似大象的地宿于中傍,有形似仙鹤飞天的地跟随。)
19、蜂腰渡峡,日月拱扶。(注: 龙脉过峡如蜂腰,峡的两傍有日星月星扶卫。)
20、鼓角维持,枪旗并蓄。(注: 有鼓,有角,有枪,有旗。)
21、罗列三枝,中标双玉。 (注:入首有三支脉下,中间为贵。)
22、睹峰恋之叠叠,千山悉是奔随。( 注:看四周峰恋叠叠,千山全是奔随。)
23、验江汉之茫茫,万水咸归入局。(注: 考察河流走向[杨梅河,圭江、北流河等]万水都归入堂局。)
24、横敷直递,观其势者甚威雄。 (注:前有杨梅河,北流江横过包敷,圭江朝来直入堂局 ,看其水势潮来甚是势大威雄。)
25、左旋右轴,玩其形者真委曲。(注: 堂局水势杨梅河至北流江,从左进右出,形势弯弯真水龙。)
26、静观美穴莲花,精微深入。(注: 静静地观察,原来是莲花美穴。)
27、蝉翼双披,虾须两集。(注: 有蝉翼护砂两层,虾须水两分。)
28、御屏屹竖其间,荷笔卓然秀立。(注: 宝地四周有像御屏一样的山体围护,荷笔形山体卓然秀立。)
29、扳金腰之玉带,一画连环。(注: 山水有像金腰玉带一样环绕,可以一笔像个画圆圈一样连环。)
30、占翰苑之雕梁,丹灶雄岌。(注: 四周像围墙翰苑的雕梁,丹灶形体的雄壮。)
31、远观则穴起无情,近视则山家拱揖。(注: 远观看似无情,近看四周御屏翰苑之山弯环拱揖。)
32、幸形神之毕聚,品格出乎万千。(注 此穴 形神兼备,品格在万千美穴之上。)
33、巧象呈祥,声价高居倍十。(注: 穴象精巧瑞祥,价值将十倍于平常之穴。)
34、是则明堂广阔,阳光星列盘桓。(注: 此明堂广阔,众多星体罗列堂局。)
35、局度宽宏,帝座公车峻拔。 (注:此格局宽宏,帝座公车的后背南山高峻挺拔。)
36、只有诸砂,并无一杀。(注: 四周众多的星体砂,都是有情的护砂。
37、两边尽是包罗。 (注:两边护砂弯环包罗 。)
38、四面咸来观察。(注: 四面星体观察。)
39、天马镇自乾离;北斗重楼合法;( 注:大容山和天堂山的天马分别在乾离方位;斗宿在北,斗形也在北,相重合法;)
40、拟左施之飘渺,仙人讵敢尽当;(注: 从左边弯绕,有仙人护卫担当;)
41、论右绕之萦回,苑客难称巧结;(注: 从右边缠绕,苑围围绕;)
42、罗位收自近关,猪牙骥北总压; (注:罗位水口星砂收自近关,有像猪牙的山骥北压守;)
43、布金箱之蕴,不但宝三;(注: 像个金宝箱一样注:四周有山围绕,像个斗,也像个箱子),装有三个宝石(有三个小山);)
45、陈玉石之能,有同簋八。( 注:像个箱子可以放置玉石,如同簋(簋:guǐ 读鬼,古盛食物器具))
46、若是乎地既灵于其前,人必杰乎厥后。 (注:若是宝地显灵有缘葬之,必然产人杰于其后。)
47、斯兴发之无疆,享荣隆之悠久。 (注:兴发无疆,享悠久荣华富贵。)
48、富比石崇,贵仍韩柳。(注: 富比石崇,贵如韩愈柳宗元。)
49、诰轴文星面对,他年金榜题名。(注: 前面有诰轴文星,他年必定金榜题名。)
50、云天锦帐频敷,异日斗称福厚。(注: 堂局周围频敷像云天锦帐,中间有个金斗纳福隆厚。)
51、嗟乎地产精英,鬼神获守。(注: 如此精英大地美地,是有鬼神守护的。)
52、纵有慧眼之明,难默遭逢之偶。 (注:纵有慧眼之明,也需要遭逢巧缘。)
53、是为山家择主,断然福自天来。(注: 是山家择福主,断然福由天命而来。)
54、倘教地府佑人,决非事成矫扭。(注: 倘若地府佑出人杰 ,决非后天事成的矫正,而是积德的结果。)
《金斗赋》在千百年留传下来有很多题目,有《金斗赋》、《金库斗》《金戽斗》等等-1.jpg


有很多易友把赖师《金斗赋》理解成北斗七星那是片面的,不符合留题意思的。《金斗赋》在千百年留传下来有很多题目,有《金斗赋》、《金库斗》《金戽斗》等等,加上留题“居然金斗”、“美穴莲花”、“布金箱之蕴”、“有同簋八”、“异日斗称福厚”等,能全部符合留题题目和留题意思的,只能是“斗”簋'“形(斗:引水灌田斗状器具,簋:古盛食物器具)的意思,如理解成北斗七星却解释不了题目和留题的大部分意思,不符合留题的。我们研究留题一定要从留题意思做为出发点,不可以自我为主观去理解,那样容易和留题理解偏差,是找不出留题地的。只有反复去论证,论证和留题相符,符合留题和风水解释,也就是说以地套留题解释,符合留题和风水意思,地和留题意义通顺相符,那才是留题地。

《金斗赋》理解成北斗匕星是片面的,只符合留题一两句的解释,却不符合很多留题诗句的理解,强调再强调,是全部(重点:全部)符合留题解释才是真的留题意思

没有深厚的风水基础知识,对古明师风水留题意思就难以理解或容易出现偏差,如本留题中这几句:“13、心极溯洄之望,每切秋三;14、欲登太岳之高,难逢重九。15、原夫祖之所由起者,容山天堂,浑浑噩噩。 如对风水基础不熟,不了解洛数,就不知明师所指或理解错误,肯定无法找出留题地。“13、心极溯洄之望,每切秋三;(注: 在宝地回望南山,在洛数3的方位)点悟:洛数3指东方,那宝地就在南山的西面。14、欲登太岳之高,难逢重九。(注: 欲登太祖山顶,不是洛数9的方位[所以天堂山不是太祖山,大容山为太祖山])点悟:洛数9指南方,南山的南方是天堂山,”难逢重九“就是说天堂山不是祖山。下一句就点明大容山为祖山,承接通顺:15、原夫祖之所由起者,容山天堂,浑浑噩噩。 (注:太祖山起自于大容山高山,浑雄宏大。)” 点悟:指出龙脉形势走向。并且“三”和“九”都理解成洛数方位上下句解释对称、相符。如有易友释解“三”为“如隔三秋”或分金之类的,下句的“九”也要照此释解才算对称,显然无法照此解释并对称通顺。因此,博学的风水基础知识才能更容易理解留题意思,心通明师所指,明白留题的风水形势,看悟出留题地


留题所说的"12、考星体之钟灵,居然金斗。 看宝地星体的灵气,居然属于金斗形";“26、静观美穴莲花,精微深入。 静静地观察,原来是莲花美穴。”“29、扳金腰之玉带,一画连环。 山水有像金腰玉带一样环绕,可以一笔像个画圆圈一样连环。”30、占翰苑之雕梁,丹灶雄岌。 四周像围墙翰苑的雕梁,丹灶形体的雄壮。”““43、布金箱之蕴,不但宝三; 像个金宝箱一样(注:四周有山围绕,像个斗,也像个箱子),装有三个宝石(有三个小山);”等等,如果你悟明白了,就知道我画图上有个大大的圆圈不是随便画的,是可以符合上面留题解释的。所以说能套得该留题解释,符合留题风水意思的地那才叫留题地,如果自己认为的地套不了留题解释,释意不通符,风水再好那也是自点地


13、心极溯洄之望,每切秋三;
14、欲登太岳之高,难逢重九。
15、原夫祖之所由起者,容山天堂,浑浑噩噩。
照你的理解以上这三句留题是:13、每每想回去那个地方,对此地思念之极,喜爱之切,如隔三秋!14、欲登太岳之高,难逢九九重阳节,所以登高没有什么氛围?想做这个地方,却奈何龙家元运未到,恨生不逢其时,纵然识透此宝地,奈何不逢气运,仙师也难为!真是难逢重九啊!15、原太祖山起自于容山天堂,浑雄高大。通顺吗?欲登祖山非要九九重阳节?和我的释解对比看哪个更符合风水留题的意思,诗句更承接通顺?



对于古明师留题,悟出找出的留题地能套得留题释解那才是该留题的留题地,从风水角度、风水理论、风水习惯论述等释解合乎风水概述,相互论证相符。有人说找到留题地,却套不了留题意思,不符合留题风水论述,会是古明师留题地吗?


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