祝由与符水治病

谈到五斗米道和太平道的兴起，不得不说符水治病。所说的符水治病，叩头思过，其本质，就是行的祝由之法。

五斗米道又称正一盟威之道（正一道）、天师道，是道教最早的一个派别。据史书记载，在东汉顺帝时期，由张道陵在蜀郡鹤鸣山（今四川成都市大邑县北）创立。凡入道者须出五斗米，故得此名，张道陵死后，先后由其子张衡及孙张鲁复行其道。五斗米道招揽信众的方法之一就是为其治病。病者处静室中思过，并让鬼吏为其祈祷，书病人姓名及服罪之意共三通，其一上之天，其二埋之地，其三沉之水，称为“三官手书”。

从张天师及其子孙为人治病，无论是书写“三官手书”，还是设静室思过，都是在围绕“祝由”展开的。现代人觉得神奇，古人不觉得稀奇，在《三国志》中就很平淡的记了这么一笔“张鲁在汉中行五斗米道，以符水治病，致米一斗，疾苦立愈，奉者甚众。”

张角自称“大贤良师”奉事黄老道，收养弟子，手持九节杖，以符水咒法为人治病，并教人叩头思过，时或病愈，百姓神而事之。张角还遣弟子八人传教于四方，十余年间，教徒发展至数十万之众，遍及青、徐、幽、冀、荆、扬、兖、豫等八州，形成了一个影响广泛、信徒众多、声势浩大的民间宗教集团。

叩头思过，忏悔，就是“祝由”了。《后汉书 皇甫嵩传》中说张角“奉事黄老道，畜养弟子，跪拜首过，符水咒说以疗病，病者颇愈，百姓信向之”。

祝由十三科

祝由原来就是祝由，之所以成了十三科，是由于并入官方医学的范畴。由祝由到祝由十三科，看似是名字一个简单的变化，实际上代表了官方的一个态度。

唐代太医署中设立咒禁科，到元明之际太医院设立十三科，祝由科是第十三科。

同时，祝由术进行了一定程度的改良，由简单的祝告原由，符章密字，增加了种种程式，明确了诸多禁忌，以医术为显，以神力为隐，强调方法。这是祝由术得以登堂入室的基础。此种改良，增加了修习祝由术的难度，需要有基本的医术医理，设置了一定的门槛，涂脂抹粉。尤其是精通药理，从一定程度上，与医药之术融合了。

练习祝由有五要十戒，应守之规则。五要：一要精通药性，二要洞明医学，三要审查病状，四要辨证施治，五要技术熟练，六要静坐修真。十戒：一戒贪财图利，二戒借公济私，三戒操切后事，四戒无故杀生，五戒纵淫好色，六戒爱赌嗜酒，七戒迟疑不决，八戒妄收徒弟，九戒铺张杨厲，十戒亵渎三光。

比如精通药性，洞明医学，辨证施治，都是不低的一个门槛。

人们普遍认为祝由科是治疗虚病的，其实不然，既没有绝对的虚病，亦没有绝对的实证，二者是相对转化的关系。祝由包括万象，亦可分为十三科，由此可见一斑。

一是禁科，主治镇邪驱鬼避毒截疟。
二是风科，主治麻木瘫痪及一切中风。
三是大方脉，主治伤寒痰喘及一切内症。
四是外科，主治癱疽疔毒及淋濁病。
五是针灸科，主治疯癫及筋骨疼痛。
六是眼科，主治青盲白翳及流行目疾。
七是齿科，主、治牙痛骨鲠及一一切喉症。
八是耳鼻科，主治耳聋鼻衄一切耳鼻病。
九是疮肿科，主治癞疥顽癣及无名肿毒。
十是伤科，主治压伤断骨及跌打损伤。
十一是金镞科，主治箭伤枪伤及刀爷铁器伤。
十二是产科，主治胎前产后病及妇女一切异症。
十三是小儿科，主治驚风潮热及小儿一切杂症。