祝由与《黄帝内经》

《黄帝内经》中，对祝由术渐衰的原因，有所阐释。

据《黄帝内经·素问·移精变气论》中载：

黄帝问曰：余闻古之治病，惟其移精变气，可祝由而已。今世治病，毒药治其内，针石治其外，或愈或不愈，何也？

黄帝问了，为啥古人祝由管用，现在药物针石还不一定能治好。

岐伯对曰：往古人居禽兽之间，动作以避寒，阴居以避暑，内无眷慕之累，外无伸宦之形，此恬淡之世，邪不能深入也。故毒药不能治其内，针石不能治其外，故可移精祝由而已。当今之世不然，忧患缘其内，苦形伤其外，又失四时之从，逆寒暑之宜，贼风数至，虚邪朝夕，内至五脏骨髓，外伤空窍肌肤；所以小病必甚，大病必死，故祝由不能已也。

岐伯说了，这古人，恬淡虚无，没有乱七八糟的想法，外邪不得深入，移精祝由之法足矣，现代人，作息不规律，又爱瞎琢磨，病至五脏六腑，都能要命的，祝由已经解决不了了。

根据《黄帝内经》中的说法，祝由衰落的原因在于不能与时俱进，解决不了今人的问题。很多学医者以此说明祝由术已经不适合这个时代了。《黄帝内经》提倡医药治病，而非祝由治病，提倡用新的医药技术来取代祝由术。所以才会产生这个说法。而前文中明代徐景辉先生所著的祝由历史沿革，将祝由术的衰落归结为民相争利，不能发家致富，故而习之者渐少。

就好像过去有个卖馒头的，大伙都吃馒头，突然冒出个卖包子的，说馒头已经不能满足人民群众日益增加的肚子了，必须用包子取代馒头，刻不容缓。这卖馒头的自此一蹶不振，过了若干年，有个人发现了一本做馒头的书，又把馒头事业重新发扬光大，从新往前推这段历史，把当初馒头的衰落归结为卖馒头的太厚道了，不能发家致富，没人学了。

更有趣的是，卖包子的说我这门技术出自一位大人物，卖馒头的说我的技术也出自一位大人物，是谁呢？我们全才的黄帝。

全才黄帝

《黄帝内经》，顾名思义，起源于轩辕黄帝，不再赘述。

有一本非常有名的书，叫做《轩辕碑记医学祝由十三科》，讲的是祝由科一度失传，在民间隐传，直到宋代挖河堤时，发现一块轩辕黄帝的石碑，上面有符章密字，效用如神。亦阐释了祝由科的缘起。

昔神农尝百草以治病，岐伯因病以制方，黄帝深原五行，详察五脏内因外因之感，人邪己邪之触，虑病者一时不得其药医者，又未能详乎脉理，以致病因药深。又或贫不能参苓，更虑学道者不能广宿药品以救沉疴.因仰观天文，俯究人理，告於羲农，立为此法。尚字为将，食字为兵，各字为先锋，施之百病，无秘应乎立愈。此咒治百病之所由起也。故曰祝由科。後之学者，承奉行持济世，乃体大圣好生之誓，悯众生病患之苦，不须财帛，广济博施，诚大道之梯航，仙籙之捷路云耳。

故而黄帝有两套医术，一套是以药石针灸为主的《黄帝内经》，一套是以符章密字为主的《祝由十三科》。我们的黄帝是个全才，会看风水，有《黄帝宅经》，讲修行，有《黄帝阴符经》，懂治国，有《黄帝经》。黄帝是五行文化的代名词，一切技术的源头，这又是另一个话题了。