很多人会把“祝由”读错，如果发音正确，就会立即知道它的本义。

 

“祝”字，像一个人跪在神前拜神、开口祈祷、念咒。因此，祝由中“祝”的读音通“咒”。

“由”字，象树木生新枝，含有萌生之意。

知道了这二字的本源，大家就知道，其实祝由，就是通过祷告、咒语等方式，祛除病因病源。

殷商时期的甲骨文记录——“贞告疾于且乙”，贞指贞人，巫祝者。且乙，是商朝第十三任君主。这个就是巫祝者给且乙祝祷治病的记录，也是祝由术出现在文字中，比较早的记录。

而上古的巫咸，能够凭借鸿术（即高超的方术）担任尧帝的医官，不仅能祝延人之福、愈人之病，还能咒树树枯、咒鸟鸟坠。

历代一些方术书籍中，则将祝由传说成为一种法术：“……以气禁人，人不能起。禁虎，虎伏地，低头闭目，便可执缚。……以盆盛水，吹气作禁，鱼龙立见……”。一些坑蒙拐骗的神棍借祝由之名，画符敛财。

 

其实，根据马王堆出土的《五十二病方》中涉及的祝由，人们发现祝由术，是带有心理疗法的医疗方式，它在治疗情志疾病方面具有不可替代的作用。

 

因世人好术，故而投其所好，以雨字为君、鬼字为臣，尚字为将、食字为兵，口诵真言画字成符后，根据病症不同，以不同的药汤送服。

热症用醋研墨，虚症用姜汁研墨，有些外伤，则是以烧酒磨墨，沾墨画符于纸上，后将其涂于伤口。

看到这儿，是不是知道，符是安心之物，这送服的药汤、画符的墨汁，是治病的关键。

祝由术作为偏重于心理治疗的医术，更注重仪式感，天时地利人和，缺一不可。

祝由术盛行于秦汉，到了唐代，咒禁科与医科、针科、按摩科，在太医署里并列为医学四科。可惜到了清代，祝由术日渐式微，仅有萨玛教，尚保留一些类似的祝由之术。

善用祝由者，足以济世救人，不善用祝由者，则多惑世害人。